《桃花源诗及序》四大问题

浅析看桃花源的所在

铜鼓桃花源研究会会员  刘辉

东晋文学家陶渊明的《桃花源诗及序》，因为描写了一个理想社会桃花源，千百年来为人们向往与追寻。桃花源究竟在哪里？众说纷云。笔者想从《桃花源诗及序》中的四大问题分析入手，谈一管看法。

一、武陵在哪里？

《桃花源诗及序》开篇云“武陵人捕渔为业。”那么武陵在哪里？这是弄清楚桃花源地址的首要问题。一般认为武陵在湖南的常德一带。根据是西汉初年在这里设武陵郡,今天桃源县境内的桃花源就在武陵郡的临沅县境内,当时叫乌头村。笔者认为这是不靠谱的。理由是桃花源中人“乃不知有汉，无论魏晋。”如果桃花源所在地有了政府管辖，就不可能没有阶级矛盾，就不可能“秋熟靡王税。”同时，从另一角度证明武陵郡管辖的地方不存在桃花源。

     那么真正的武陵在哪？我认为应该在江西的武宁。武宁境内有一地名，叫武陵岩。这里风景秀丽，流水潺潺，如今是著名的国家级森林公园。但是，武宁却不是桃花源所在地。因为“武陵人捕鱼为业，忘路之远近。”才发现了桃花源，说明桃花源离武宁有一定的距离。二是秦统一六国后，设九江郡，武宁属九江郡管辖，西汉时为淮南国，晋武帝太康元年（公元280年），西安改名豫宁。南朝陈武帝永定三年（公元559年），于豫宁县立豫宁郡，辖县五：艾、永修、建昌、新吴（即今奉新）、豫宁。所有这些与《桃花源诗及序》中描写的无政府社会状态不相符。但是，却证明了桃花源在武宁县的周边地区。

二、秦人是什么人？

根据《桃花源诗及序》记载“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”桃花源中人应该是“秦人”。“秦时”说明时间是在秦始皇统一六中之后。秦始皇统一六国之后，为什么还会出现乱世？是因为秦朝统治者暴政引起的动荡不安。秦朝暴政主要体现在：一是横征暴敛，苛捐杂税；二是繁重的兵役、徭役；三是严厉的刑罚，“族诛”，“连坐”。这些使人民不堪忍受，有的流离失所，逃往他乡；有的揭竿而起，成为秦末农民起义一员。桃花源中之人，显然是这些背井离乡，逃往他处谋生的人中的一支。

所以，笔者认为秦人应该是客家人。主要理由是，客家人的祖籍来自经济文化较发达的地区：两广、福建、中原，是汉民族在南方形成的一个民系。客家文化能够穿越历史时空，长时间地保存其特征，依赖于其相对闭塞、鲜与外界往来的生活方式。客家人的内部管理，依赖的是宗族的自治。桃花源中之人，就是生活在一个相对闭塞的社会环境之中。 “土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这是一个具有浓郁自治色彩的乡村社会，秩序井然，民风纯朴，经济生活并不落后，但也不是十分的发达。所谓“外人”，应该是指“土著”之外的其它人，桃花源中的人既不是“蛮族”也不是“土著”。

“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。”“馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。”透这些极为简略却内涵丰富的文字，我们仿佛可以嗅出桃花源中人的知礼尚节，热情好客，浸染着诗书礼仪之风。《桃花源诗》中有一句：俎豆犹古法，衣裳无新制。从衣着，风俗，屋舍等方面，都体现着中华民族传统的农耕文明，桃花源中的人受过一定的社会文明薰陶。那么，桃花源中之人是不是中原人？显然不是，主要是时间上不相吻合。中原人南迁，最早开始于三国两晋南北朝时代，与桃花源中之人“乃不知有汉，无论魏晋。”不相符。所以，笔者以为桃花源中之人应该是原居两广或福建一带的居民。秦统一六国后，南征百越，并在这里设南海、桂林两郡。

三、桃花源是一个什么样的社会？

首先桃花源应该是一个无政府社会。《桃花源诗》中的“秋熟靡王税。”意思是指没有皇粮国税。“乃不知有汉，无论魏晋。”说明它与世隔绝，而且，时间很长。渔人回家后，“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”说明政府并不知道有这么一个地方，政府没有管辖到，自然就没有阶级矛盾，官吏压迫，没有赋税田租。

其次，桃花源是一个社会经济相对发达的和谐社会。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”“草荣识节和，木衰知风厉。 虽无纪历志，四时自成岁。”说明这里四季分明，屋舍整齐，老幼怡然自得，显然其经济形态是自给自足的自然经济，社会管理是典型的宗族自治型。

四、桃花源为什么找不到？

     “既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路 .南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”这是《桃花源诗及序》关于桃花源寻不到的描写。首先，渔民做了记号，太守派人与渔民一起去寻，记号没有了。南阳刘子骥，高尚士，安现在的说法，相当于专家教授或明星之类的“精英”，直到死，也没有找到。

     那么为什么找不到？笔者以为，有可能是桃花源中之人，跟随渔民而出，将渔民留下的记号毁掉，因为有“不足为外人道也。”的约定，却担心渔民违约。另一种可能是自然的因素。比如涨洪水，山洪暴发，原来的道路被破坏，找不到路；还有一种情况是山区草木生长迅速，经过一段时间，茂盛的草木将留下的记号覆盖，这类情况在山区比较常见。如果是这样，那么，桃花源不是没有，而是没有找到。桃花源不是一个虚构的理想社会，而是现实中一个相对闭塞，处于山区的无政府社会。

    综上所述，陶渊明笔下的桃花源，至少在陶渊明生存生活的年代属于一个无政府状态，没有中央政府及其地方政权的管辖；其次，这个地区的人口族群，应该属于客家人。此外，桃花源应该在与武宁有一定距离的山区，修河穿过武宁，“武陵人捕鱼为业，沿溪行，忘路之远近。”武陵人到达的源头，只能是修河源头地区-----今江西铜鼓县。