铜鼓石位于县城东1公里处，又名试剑石，为铜鼓营城八景之一。为县重点文物保护单位，铜鼓县也因此石而得名。据清同治十一年《义宁州志》载：铜鼓石在武乡二十四都，屹立数丈，形如铜鼓。铜鼓石上现留存古人题词彖刻多处，其中铜鼓石三字为正楷竖书，每字1250px，落款为备兵使者延论书。另外，还有试剑、潘周过化、题铜鼓石等石刻，《题铜鼓石》是一首七言诗，三处石刻都是明朝著名将领，时任铜鼓营守备邓子龙所题。

    “铜鼓石”题刻来历：

相传西晋年间，许旌阳（许逊）在铜鼓城东郊一色如铜形似鼓的巨石上挥剑逐蛟（孽龙），石裂中分，金鸡飞出，留下“铜鼓打不响、金鸡飞上天”的传说。这个传说虽为神话，但说明“铜鼓”名称早已有之。明万历五年（1577）始设铜鼓营，首次冠为建制名称。清宣统二年（1910），置铜鼓抚民厅，隶属南昌府。1913年2月，废厅建县，直隶于省。

众所周知，位于铜鼓县城东郊有一巨石，因色如铜、形似鼓、击之有声，故名为“铜鼓石”，铜鼓县也因其而得名。在巨石峭壁上刻有“铜鼓石”三字，正楷竖书，鲜明隽逸，笔力遒劲，下端落款“备兵使者晋人延论书”。长期以来，作为铜鼓县最具标志性的景观，“铜鼓石”三字到底是何人所题成为一道不解之谜，众说纷纭。

其中有两种主要说法，一是根据题刻落款和“许仙逐蛟”的传说，因此有人认为“晋人”所指晋朝，也就是说“铜鼓石”题刻出自晋朝一位名叫“延论”的人之手；二是根据题刻落款和道光《义宁州志·秩官》载“延论，晋安人”，阐明题刻者是福建晋安人，并跟据福建晋安王氏家谱记载，认为“延论”应该是五代十国时期开闽王王审知兄长王潮的后裔，王潮娶妻候氏封“晋安郡夫人”，由于家族权力纷争，造成历史上的八闽之乱，王氏子孙四散流离逃到各地，她的后代均以晋人自称，儿子中有一位名叫“延论”的被派来铜鼓招兵买马，闻知铜鼓东郊有一色形似鼓的巨石和“许仙逐蛟”的故事，便将“铜鼓石”三个字题刻其上。由于以上说法多为根据传说推理，缺乏史料支撑，无法定论。

近期，北京大学中文系访问学者、南昌大学教授毛静受邀到铜鼓调研，对“铜鼓石”进行了实地考察，并通过查阅大量史料，揭开了“铜鼓石”三字的神秘面纱。

毛静教授认为，上述两种说法与事实不符，缺乏史料支撑。一是晋朝距今1600余年，从题刻“铜鼓石”的石质分析难以保存现状，江西全境也只发现一处晋朝摩崖石刻；二是在五代十国时期，江西有自己的割据势力，闽国势力到不了江西；三是从书法字体看属台阁体，应为明朝之后；四是从落款“备兵使者”官职分析，应为明朝。根据以上分析，结合铜鼓与义宁州的关系，毛静教授首先根据《义宁州志》《明清进士题名碑录索引》的线索，并进一步通过查阅《平定州志》《明神宗实录》等史料，最后发现“延论（1553－1610），山西平定州人。万历十四年三甲第一百八十五名进士，河南按察司副使。万历二十六年六月甲戌升南京兵部郎中延论为江西佥事，兵备宁州。”因此，毛静教授作出结论，“铜鼓石”三字应为时任江西按察司兵备佥事的延论在万历二十六年（1598）年到宁州所辖铜鼓巡察时所书。当年，正好是明朝抗倭名将、铜鼓营的开创者邓子龙在韩国殉国之时。延论所写“铜鼓石”三字，既为铜鼓正名，也有致敬铜鼓营创立者邓子龙之意。作为一名史志工作者，认为毛静教授的分析与考证有理有据，当属“铜鼓石”三字的真正来历。